参禅は坐禅なり。坐禅は静処(ｼﾞｮｳｼｮ)よろし、坐蓐(ｻﾞﾆｸ)あつくしくべし。
風煙(ﾌｳｴﾝ)をいらしむることなかれ、 雨露(ｳﾛ)をもらしむることなかれ、容身(ﾖｳｼﾝ)の地を護持すべし、かつて金剛のうえに坐し、盤石(ﾊﾞﾝｼﾞｬｸ)のうえに坐する蹤跡(ｼｮｳｾｷ)あり、かれらみな、草をあつくしきて坐せしなり。
坐処(ｻﾞｼｮ)あきらかなるべし、昼夜くらからされ。冬暖夏涼(ﾄｳﾀﾞﾝｶﾘｮｳ)をその術とせり。
諸縁を放捨(ﾎｳｼｬ)し、万事を休息すべし。 善也不思量(ｾﾞﾝﾔﾌｼﾘｮｳ)なり、 悪也不思量(ｱｸﾔﾌｼﾘｮｳ)なり、心意識(ｼﾝｲｼｷ)にあらず、念想観(ﾈﾝｿｳｶﾝ)にあらず、作佛(ｻﾌﾞﾂ)を図(ｽﾞ)することなかれ。
坐臥(ｻﾞｶﾞ)を脱落(ﾄﾂﾗｸ)すべし、飲食(ｵﾝｼﾞｷ)を節量すべし、光陰を護惜(ｺﾞｼｬｸ)すべし、頭然(ｽﾞﾈﾝ)をはらうがごとく坐禅をこのむべし、黄梅山(ｵｳﾊﾞｲｻﾝ)の五祖、ことなるいとなみなし、唯務(ﾕｲﾑ)坐禅のみなり。
坐禅のとき、袈裟をかくべし、蒲団をしくべし。蒲団は、全跏(ｾﾞﾝｶ)にしくにはあらず、 跏趺(ｶﾌ)のなかばよりはうしろにしくなり。 しかあれば、累足(ﾙｲｿｸ)のしたは坐蓐(ｻﾞﾆｸ)にあたれり、背骨（ｾｷｺﾂ)のしたは蒲団にてあるなり、これ佛佛祖祖の坐禅のとき坐する法なり。
あるいは半跏趺坐(ﾊﾝｶﾌｻﾞ)し、あるいは結跏趺坐(ｹｯｶﾌｻﾞ)す、結跏趺坐は、みぎのあしを、ひだりのもものうえにおく、ひだりのあしを、みぎのもものうえにおく。あしのさき、おのおの、ももとひとしくすべし、参差(ｼﾝｼ)なることをえざれ。
半跏趺坐は、ただひだりのあしを、みきのもものうえにおくのみなり。 衣杉(ｴｻﾝ)を寛繋(ｶﾝｹ)して、斉整ならしむべし。右手(ｳｼｭ)を、左足(ｻｿｸ)のうえにおく、左手を、右手のうえにおく。ふたつのおおゆびさき、あいさそう。 両手(ﾘｮｳｼｭ)かくのごとくして、身にちかづけておくなり。ふたつのおおゆびの、さしあわせたるさきを、ほぞに対しておくべし。
正身端坐(ｼｮｳｼﾝﾀﾝｻﾞ)すべし。ひだりへそばだち、みぎへかたぶき、まえにくぐまり、うしろへあふのくことなかれ。かならず耳と肩と対し、鼻と臍(ﾎｿﾞ)と対すべし。舌はかみの顎(ｱｷﾞﾄ)にかくべし。息は鼻より通ずべし。
唇歯(ｼﾝｼ)あいつくべし。 目は開すべし。 不張不微(ﾌﾁｮｳﾌﾋﾞ)なるべし。かくのごとく身心(ｼﾝｼﾞﾝ)をととのえて、欠気一息(ｶﾝｷｲｯｿｸ）あるべし。
兀兀(ｺﾞﾂｺﾞﾂ)と坐定(ｻﾞｼﾞｮｳ)して、 思量箇不思量底(ｼﾘｮｳｺﾌｼﾘｮｳﾁ)なり。 不思量底如何思量(ﾌｼﾘｮｳﾁｼｭｵｼﾘｮｳ)、これ非思量(ﾋｼﾘｮｳ)なり。これすなわち坐禅の法術なり。 坐禅は習禅にはあらず、大安楽の法門なり、不染汚(ﾌｾﾞﾝﾜ)の修証なり。