修證義(ｼｭｼｮｳｷﾞ)
第１章(総序-前半)

生を明らめ死を明きらむるは仏家一大事の因縁なり、
生死(ｼｮｳｼﾞ)の中に仏あれば生死なし、但(ﾀﾀﾞ)生死すなわち涅槃と心得て、生死として厭(ｲﾄ)うべきもなく、涅槃として欣(ﾈｺﾞ)うべきもなし、
是(ｺﾉ)時初めて生死を離るる分(ﾌﾞﾝ)あり唯一大事因縁と究尽(ｸﾞｳｼﾞﾝ)すべし。人身(ﾆﾝｼﾝ)得(ｳ)ること難(ｶﾀ)し仏法値(ｵ)うこと希なり、
今我等宿善(ｼｭｾﾞﾝ)の助くるに依りて、已(ｽﾃﾞ)に受け難き人身を受けたるのみに非(ｱﾗ)ず、遭い難き仏法に値(ｱ)い奉(ﾀﾃﾏﾂ)れり、
生死の中の善生(ｾﾞﾝｼｮｳ)、最勝(ｻｲｼｮｳ)の生なるべし最勝の善身を徒(ｲﾀﾂﾞﾗ)にして露命(ﾛﾒｲ)を無常(ﾑｼﾞｮｳ)の風に任(ﾏｶ)すること勿(ﾅｶ)れ。
無常憑(ﾀﾉ)み難し、知らず露命(ﾛﾒｲ)いかなる道の草にか落ちん、身已(ｽﾃﾞ)に私(ﾜﾀｸｼ)に非ず、命は光陰に移されて暫くも停(ﾄﾄﾞ)め難し、
紅顔いづくへか去りにし、尋ねんとするに蹤跡(ｼｮｳｾｷ)なし。
熟(ﾂﾗﾂﾗ)観ずる所に往事の再び逢(ｵ)うべからざる多し、無常忽(ﾀﾁﾏ)ちにいたるときは国王大臣親昵(ｼﾝｼﾞﾂ)従僕(ｼﾞｭｳﾎﾞｸ) 妻子珍宝たすくる無し、
唯独り黄泉(ｺｳｾﾝ)に趣(ｵﾓﾑｸ)くのみなり己(ｵﾉﾚ)に随(ｼﾀｶﾞ)い行くは只是れ善悪業等(ｺﾞｯﾄｳ)のみなり。